Hüseyin Nihal Atsız (12 Ocak 1905 – 11 Aralık 1975), önde gelen Türk aşırı milliyetçi yazar, romancı ve şairdi. Nihal Atsız kendini ırkçı, Pan-Türkist ve Turancı olarak tanımladı.
Hüseyin Nihal Atsız (12 Ocak 1905 – 11 Aralık 1975), önde gelen Türk aşırı milliyetçi yazar, romancı ve şairdi. Nihal Atsız kendini ırkçı, Pan-Türkist ve Turancı olarak tanımladı. Daha sonraki yaşamında İslam’ı “Arapların Araplar için yarattığı bir din” olarak tanımlayarak eleştirdi.
30’dan fazla kitabı ve çok sayıda makalesi bulunan yazar, komünistlerle işbirliği yapmakla eleştirdiği İsmet İnönü hükümetine şiddetle karşı çıkıyordu. Türk hükümeti.
Nihal Atsız, 12 Ocak 1905’te İstanbul Kasımpaşa’da doğdu. Babası, Gümüşhane’nin Torul ilçesine bağlı Çiftçioğlu ailesinden donanma komutanı Mehmet Nail Bey; annesi ise Trabzonlu Kadıoğlu ailesinden donanma komutanı Osman Fevzi Bey’in kızı Fatma Zehra’dır. Nihal Atsız’ın 1935’te evlendiği ikinci eşi Bedriye Atsız’dan iki oğlu vardı.
Sol gazeteci ve yazar Yağmur Atsız ile akademisyen ve milliyetçi yazar Dr. Buğra Atsız; bir de evlatlık kızı vardı: Kaniye Atsız. Evlilik 1975’te boşandı. Atsız’ın pan-Türkist ideolojinin de önemli bir kişiliği olan bir erkek kardeşi Nejdet Sançar vardı.
Atatürk’ün Soyadı Kanunu’nun yürürlüğe girmesiyle benimsediği soyadı, ‘isimsiz’ veya ‘kendine henüz isim vermemiş’ anlamına gelmekte olup, Kemalist karşıtı duruşunun bir parçası olarak kabul edilmektedir. Aynı zamanda en az iki Selçuklu emirinin, Atsız (1098 – 1156) ve Atsız ibn Uwaq’ın (1078 veya 1079’da öldü) adıydı.
İki Fransız (biri Mısır’daydı), bir Alman ve bir Türk ortaokulu ile Kadıköy Lisesi’ne devam etti, 1922’de Askeri Tıp Okulu’nda okumaya başladı, ancak aşırılığı nedeniyle kovuldu.
1925’te kendisinden daha üstün olan Arap asıllı bir subayı selamlamayı reddetmesi nedeniyle milliyetçi görüş ve faaliyetler. Daha sonra İstanbul Muallim Mektebi’nde ve İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi’nde okumaya başladı ve her ikisinden de 1930’da mezun oldu.
Ardından İstanbul Üniversitesi’nde Profesör Fuat Köprülü’nün asistanı oldu. Türk Tarih Tezi’ne itiraz etti ve bu olaydan sonra 1932’de üniversiteden atıldı. Malatya ve Edirne’deki liselerde öğretmenlik yaptıktan sonra, Türk Tarih Tezi’ne ısrarla meydan okuması nedeniyle kariyerinde sık sık zorluklarla karşılaştı.
1944–1945 yıllarında Irkçılık-Turancılık Davaları nedeniyle hapse atıldıktan sonra tekrar öğretmen olarak işe alınmadı ve ancak 1949’da Süleymaniye Kütüphanesi’nde görevlendirildi. Birkaç yıl öğretmenliğe döndü ve nihayetinde 1952’de Kütüphane’ye geri döndü. 1969’a kadar orada çalıştı. 1969’da emekli olduktan sonra Ötüken’i yayınlamaya devam etti.
Nihal Atsız, Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk yıllarında yaşamış önemli bir ideologdur. Çevresi Atatürk’ün liderliğine saldırdı, Türkiye’nin dış politikasını ve özellikle Sovyetler Birliği’ne karşı taviz verme politikasını kınadı. En önemlisi, onun destekçileri, Atatürk döneminde Türkleri erken Anadolu ve Mezopotamya uygarlıklarına bağlamaya yönelik Kemalist girişimlerle alay ettiler.
1960 yılında Demokrat Parti’ye yapılan askeri darbeden sonra Atatürk’e yönelik görüşleri daha olumlu hale geldi ve yazılarında Atatürk’ün milliyetçiliğini vurguladı. Adalet Partisi tarafından 1961’de Kütahya’dan milletvekili adayı olması teklif edildiyse de kabul etmedi.
Milliyetçi görüşleri, Türk komünistlerine karşı aktif kampanyası ve Tengrici eski Türk geleneklerini benimsemesiyle tanınıyordu. Atsız, ırkçılığı ve pan-Türkizmi Türk milliyetçiliğinin iki ana unsuru olarak görmüş ve ırkçılığa ilişkin görüşlerini paylaşmayan Ziya Gökalp ya da Hamdullah Suphi Tanrıöver gibi ideologlara karşı çıkmıştır
ancak ona göre ırkçılık “ırkçılıkla ilgili değildir”. kafa ölçmek, kan tahlili yapmak ya da yedi ata saymak gibi bir çift sahte zani iddiasında bulunmuş ve Irkçılık-Turancılık davalarında kısmen Türklüğe çok hizmet etmiş gayri-Türkleri saydığını ve başka bir ırk Türkleri hissetmediğini belirtmiştir.
Daha sonra Alparslan Türkeş ile ilişkilendirilen (ve sonunda Atsız’ın önceki Pan-Türkizm ideolojisinden İslam ile uzlaştığı gerekçesiyle bir kopuşa yol açan) Ülkücü hareketi olarak bilinen bir tür Türk milliyetçiliğini etkileyen yazarlar arasında yer aldı.
Atsız’ın daha önce belirttiği gibi onu “Arap dini” olarak suçlamak yerine). Litvanya ve Kırgızlar’daki Kıpçakların aynı kandan olduğunu ve dolayısıyla Türk olduğunu, ancak Türkiye’de yaşayan Yahudiler veya Zenciler gibi “yabancıların” Türkçe konuşsalar bile Türk olmadıklarını yazdı.
